İMKB Değerleri
  • USD2.34 USD
  • EURO2.79 EURO
  • Altın88.81 Altın
  • Benzin4.19 Benzin
  • İMKB 30122,129.41 İMKB 30
  • IMKB 10099,547.68 IMKB 100

SON Dakika

  • Eklenme Tarihi :
  • 21 Ekim 2013, Pazartesi 11:44

Xoca Əfəndi şeytanın o oyunlarını izah etdi

təqib edin
Xoca Əfəndi şeytanın o oyunlarını izah etdi
0/10 (0 adam)
Facebook Twitter

Möhtərəm Fəthullah Gülən Xoca Əfəndi, Herkul.org 'da nəşr olunan' Girdili-Çıktılı bəzisini və Sui-zənn Virusu 'adlı son söhbətində əhəmiyyətli bir mövzuya diqqəti çəkdi

Keçdiyimiz günlərdə təzyiq və ritm pozuqluğu səbəbiylə xəstəxanada müşahidə altına alınan və sonrasında xəstəxanadan edilən Möhtərəm Fəthullah Gülən Xoca Əfəndiyə aid yeni fotoşəkillər herkul.org 'da nəşr olundu. 2 yeni fotoşəkilin paylaşıldığı saytda Xoca Əfəndiyə aid son söhbət də nəşrə verildi. Xoca Əfəndi Bəm teli söhbətində inananların kinlik təhlükəsindən qaçınması lazım olduğunu belirterek'girdili-çıktılı aktarmalar'olarak xarakterizə etdiyi, kəslərin başı və sonu təhrif, kəsilmiş günahsız sözlərini çox fərqli mənalarda aktaranlar ola biləcəyinə diqqəti çəkdi. İşdə Xoca Əfəndiyə aid son fotoşəkillər və söhbətdən əlaqədar hissələr.


***

Bu səfər əlindəki gemlerin nə işə yaradığını soruşmuş. Bunun üzərinə şeytan:"Bu məsciddə könlünü Allaha vermiş abid insanlar var. Çölə çıxdıqlarında, onları o atmosferdən uzaqlaşdırıb öz peşimden sürümək üçün bu gemleri əlimdə tuturam."demiş. Adam özü üçün də bir gəminin olub olmadığını maraq etmiş və şeytana,"Mənim gəmi hansıdır?"deyə soruşmuş. Şeytan," Sənin üçün geme lüzum yox ki, sən onsuz da kiçik bir işarə ilə arxamdan aparan aparan gəlirsən!" demiş. ( 01:55)


* Şeytan, bir qisim kəslərin ətrafında pis bir atmosfer yaradır; orada qeyri-ciddilik əsdirər, batili təsvir etdirər, nifrət hisslərini alovlandırar və insanın mahiyyətindəki şəhvət və qəzəb duyğuları hərəkətə keçirir; beləcə toruna saldığı o insanların fikrlərini alt-üst edər, başlarını çevirər. Bəli, o vəsvəsələrini davamlı üfürür dayanar; onun insi havadarları da o üfləmələri zərli sözlərlə və diyalektiklerle səsə çevirirlər. Aldatmaq üçün zərli (içi xarab, xarici bəzəkli və aldadıcı) sözlər söyləyərlər . Yəni vəhy kimi ardıcıl bir eyham və işarə elə bəzəkli, zərli sözlər təlqin edərlər ki, bunların yalnız xaricindəki bəzəyinə nazirlər aldanır və onların şeytanlıklarına məftun olurlar. Bu baxımdan da insi cinni şeytanlardan gələ biləcək hücumlara qarşı latifelerimizi güçlendirmemiz, onlardakı nəfsani/şeytani tələlərə reaksiya gücünü artırmağın və bu mövzuda Quran-ı Kərimin təlim buyurduğu üzrə Allaha sığınmamız lazımdır:


"Sən də ki:Ya Rəbbi! Şeytanların vəsvəsələrindən, onların yanımda olmalarından (atmosferimi kirletmelerinden) Sənə sığınıram!"(Muminun Surəsi, 23/97-98) Necə ki,"Quran oxumaq istədiyin vaxt, o qovulmuş şeytandan Allaha sığın."(Nəhl Surəsi , 16/98) tərcüməsindəki ayət-i kərimə, İlahi Bəyandan tam istifadə edə belə əvvəlcə Allaha sığınmalısınız bağlı olduğunu ifadə edir. (06:55)


* Şeytan , ən müsbət işlərin içinə girdilər edərək onu bulandırmaya/qarartmağa çalışar. Əhli-dünya da bəzən"girdi", bəzən də"çıxdı"etmək surətiylə insanları aldatmaqdadır. Siz gözəl bir söz söyləmiş, gözəl bir tevcihte bulunmuşsunuzdur, lakin başından sonundan onları bir az kırpınca quyruğu getmiş, qulaqları kəsilmiş, dodağı burnu qoparılmış bir şey qalar ortada. (09:15)


* Aramızda"İyun Fırtınası"şəklində bilinən olan, "bant bolluğu"ya da"intiqam almaq üçün fürsət gözləyən kəslərə sünuh edən mövsüm"də deyilə biləcək olan günlərdə girdili çıktılı iclaslar ən çirkini hazırlanmışdı. Məsələn; C, bəzilərinin nəzərində xətti olmayan, istədiyi kimi yaşayan kafirin təki, lakin sən deyirsən ki"Arkadaş, 'C kafirdir' deyə bilməzsiniz!"Yalnız oradan o"deyə bilməzsiniz"i qırpdıqda nə qalır geriyə?!."Filan kafirdir"qalır. (10:10)


* Yenə məsələn bəzi jurnalistlərlə oturarkən elektron lövhədə bir cümlə çıxır:"Bəzən güc və qüvvət insanı kor və kar hala gətirə bilər."Tam o əsnada jurnalistlərdən biri soruşur ,"O nə demək?"Siz də"Bəzən güc və qüvvət insanı başqalarını hesaba qatmaz hala gətirə bilər." deyirsiniz. Lakin onlar öz duyğu və düşüncələrinə görə, təhqir sayıla biləcək bir təbirlə, bunu ifadə edincə, qarşı tərəf "Necə belə bir şey deyər?" deyir. Halbuki siz müəyyən bir cümləyə bağlı olaraq, fərqli bir münasibətlə, şərait fərqliliyi içində bir şey deyirsiniz amma o şeyin yeri değiştirilince, şərait sürüşməsi olunca, atmosfer farklılaşınca o məsələ fərqli mənalara gəlir. O məsələ o fərqli manalarla sunulunca bir çox könülü yıxmış olursunuz. (12:00)


* Biri haqqında pis düşüncələrə sahib olmağa"sui-zənn"deyilir . Cənabi-Haqq, bir ayeyi-kərimədə, su-i zənnin çirkinliyini ifadə mahiyyətində,"Ey iman gətirənlər! Zənnə çox qapılmayın. Çünki zənnləri bir qismi (ismi) günahdır. Bir-birinizin gizli hallarını araşdırmayın."(Hucurat Surəsi, 49/12) buyurmuşdur. Bundan ötəridir ki Nur Müəllifi, dörd böyük xəstəliyi sayarkən, ümidsizlik, UCB və qürur ilə birlikdə sui-zənni da zikr və insanın hüsnü-zənnə məmur olduğunu ifadə etmişdir . (14:55)


* Cənabı Haqq belə buyurur:


"Ey iman gətirənlər, hər hansı bir fasiq sizə bir xəbər gətirəcək olsa, onu yaxşıca təhqiq edin, doğruluğunu araşdırın. Yoxsa, gerçəyi bilməyərək, bəzi şəxslərə qarşı pislik edib sonra da etdiyinizə peşman olarsınız."(Hucurat Surəsi, 49/6) Təfsirçilərə görə, söz mövzusu ayə, Bəni Mustalik qəbiləsi ilə əlaqəli bir xəbər üzərinə inkişaf edən hadisələr münasibəti ilə nazil olmuşdu. Vəlid min Ukbə, Mustalik oğullarının zəkat verməyə yanaşmadıkları və Peyğəmbər Əfəndimizlə döyüşmək üçün hazırlıq etdikləri şəklində bir xəbər çatdırmışdı. Bu xəbər qarşısında çox həyəcanlanan bəzi səhabələr dərhal hücuma keçmək lazım olduğunu söyləmiş və asilərin tez cəza ilə cəzalandırılması istiqamətində görüş bəyan etmişdilər. Əslində o bir neçə səhabənin fevrîlikleri, Allahın dininə bağlılıqlarından, qəlblərindəki iman eşqindən, küfrə və üsyana qarşı duyduqları hirsdən dolayıydı. Mustalik oğullarının, Allah Rəsulunun əmrinə itaət etmədiklərini və zəkat verməyə yanaşmadıqlarını eşidər-eşitməz, ürəklərindəki din səyiylə dərhal ayağa qalxmış və Rəsuli-Əkrəmə üsyan edən bu kabileyle döyüşmək üzrə yola çıxmaq niyyətlərini izhar etmişdilər. Lakin, Allah Rəsulu (sallallahu əleyhi və səlləm) onların döyüş istəklərini dərhal qəbul etməmiş, əvvəl vəziyyətin araşdırılıb xəbərin doğru olub olmadığının müəyyən edilməsi lazım gəldiyini söyləmiş və bu vəzifə üçün də Həzrəti Xalidi vəzifələndirmişdi. Həzrəti Xalid (radıyallahu anh) gecə vaxtı Bəni Mustalik məhəlləsinə varmış, gözcülerini onların arasına göndərmiş və özü də ətrafı nəzarət etmişdi. Gözcü geri dönüncə, Mustalik oğullarının İslama bağlı olduqlarını, onların ezanlarını eşitdiklərini və namazlarını gördüklərini Xəbər vermişdilər. Səhər olunca Həzrəti Xalid şəxsən Mustalik oğullarına getmiş; onların qətiyyən üsyan etmədiklərini onların bey'ətini qoruduqlarını, zəkat bir vəzifə bildiklərini və onu ifa etməyə könüldən razı olduqlarını görmüşdü. Şahid olduğu mənzərə qarşısında çox məmnun qalan Həzrəti Xalid vəziyyəti Rəsulullaha mesajın tərəfindən, Peyğəmbər Əfəndimiz (s.ə.s.) "Tədbirli davranmaq Allahdan, tələsik isə şeytandandır. "buyurmuşdu. İşdə, bu hadisənin dərhal sonra hökmü qiyamətə qədər qalacaq və bənzər məsələlərdə müsəlmanlara həmişə işıq tutacaq olan söz mövzusu ayə endirilmişdi. (16:00)


* Girdi və çıxdılar, ən gözəl sözləri belə həqiqi mənalarından uzaklaştırırır. Məsələn, Rəsuli-i Əkrəm Əfəndimizin,"Nice oruc tutanlar vardır ki, yazılmış qismətləri yalnız aclıq və susuzluqdur. Nice namaz qılanlar da vardır ki, yazılmış qismətləri yalnız yorğunluq və zahmettir."hədisində"nice"mənasını verən"rubbe"sözü cümlənin başından koparıldığı zaman ortaya tam fərqli bir məna çıxar. (20:50)


* İçleneceği içleyen və xariclənəcəklər da xaricləyən hər dinclik əri, hiss və ihtisaslarını dəyişik şəkildə ifadə etsə də, bəstələr və nəğmələr eynidir. Çünki onların Mir'ət-ı ruhlarına əks, təcəlli-i Zat Envar və lütfünlə məst-ı vəch şuâlarıdır. Nəhayət, güzgülər və qabiliyyətlərin istedad və istiâblarına görə bəzən hiss, duyum və seslendirişler fərqli fərqli ola bilər, hətta bəzi fitrətə bu vəziyyətdə iltibaslara da düşə bilər; burada əsas olan təmkin, ayıq və"kəlam"prinsiplərinə bağlılıqdır. Bizə düşən isə, onlara aid bir qisim fərqli iltibaslara məqbul bir əsası taparaq, belələri haqqında kinlik qapılarını bağlı tutmaq olmalıdır. Məsələn, Muhyiddin ibn Ərəbinin bədən mülahizələri və"Ene'l-Haqq"deyən Həllac Mənsur həzrətlərinin sözləri hüsnüzanla şərhə tabe tutulmalıdır. cümlədən, Muhyiddin İbn Ərəbi həzrətləri, Şamda təzyiqə uğradığı bir zaman ayağını yerə vurar və"Sizin tapındığınız tanrı, mənim ayaqlarımın altındadır."deyər. Bəziləri onun bu cür sözlərini ilhadına bir səbəb sayarlar. Halbuki həzrət, həmsöhbətlərinin Qarun kimi könüllərini pula kaptırdıklarını və sanki ona tapınmağa başladıqlarını düşünməkdədir. Onların tapındıqları bu tanrının, ayaqlarının altında olduğunu ifadə etməsinin isə, ayaqlarının altında basdırılmış olan böyük bir xəzinəyə işarə olduğu nice zaman sonra aydın olmuşdur. (21:52)


* Biz hamımız insanıq; söylədiyimiz sözləri başından kəsdikləri, sonundan qopardıqları, ortadan deldikleri zaman su-i şərhə uğramayacaq şəkildə bəyanat bulunamayız. "Mən elə bir söhbət edim ki, nə girdilerle nə də çıktılarla məni məhkum edemesinler!"İnsanın gücü çatmaz buna. Məsələn, siz (terror işləyən, canlı bomba olub günahsız insanların canına nəzərdə tutan və İslamın işıqlıq üzünə meydança püskürdən kəslərdən bəhs edərkən) deyirsiniz ki:"Belə xainlər, belə alçaq məxluqlar var müsəlmanların içində .. Yəhudilərin içində də belə alçaq məxluqlar olmuşdur .. Xristianların içində də olmuşdur. Bu gün də var mı yox mu? (...) Öyle müsəlmanları, Allah ağıllarını başlarına gətirsin , insaf versin, yoxsa yerin dibinə batırsın! Belə davranan yəhudini də Allah yerin dibinə batırsın."Lakin, bu cümlələrin başında qeyd etdiyim sifətləri və şərtləri, məsələn," Belə davranan ..."qeydini koparttıkları zaman geriyə"Yəhudilər Allah yerin dibinə batırsın!. . Yəhudilər Allah yerin dibinə batırsın!"qalır. Sonra"Çıxışın filan dəqiqə filan saniyəsində al sənə bu sözlər! .." deyib üstü üstə vəsiqə kimi şeylər yığmaq surətiylə, bir də səhv tercümelerle çox böyük pisliklərə və suizanlara səbəb verirlər. İndiki vaxtda bunları acı müşahidə edirik. Bütün bunlarda"tebyin"e getməmə, arxasını məqaləyə məsələsi var. demirlər"Orijinal Banttan, sözün önünə arxasına bir baxaq! Girdi var mı, çıxdı varmı?"Tələsikçi ruhlar və onsuz da qərəzli/şərtlənmiş olan kəslər, dərhal o ilk duyuma görə bir hökm verirlər, başqa sözlə düşmənçiliklər, kinlər, nifrətlər tetiklenmiş olur. (26:44)


* Sui-zənn bir xəstəlikdir; eyni zamanda o elə bir virusdur ki, siz onu ortaya atdığınız zaman başqalarına da bulaşdırmış olarsınız. (32:28)


* Bir insan haqqındakı xəbərlərlə əlaqədar hökm verərkən onun dünya görüşü, həyat fəlsəfəsi, dayandığı yer və o zamana qədərki gedişatına da baxmaq lazımdır. Məsələn; könüllü olaraq xidmətə özünü vermiş və həsr olunmuş insanların dünya adına dikili bir daşları yoxdur. Bunlara yalvarsanız"Allah xatirinə, peyğəmbər xatirinə, nə olar, gəlin siz də siyasətə daxil edin, millət vəkili olun, məsləhətçi olun, müdir olun."desəniz, belə qarşılıq edərlər:"Get Allahını sevərsən! Elhamdulillah hər anlayışda bu işi təmsil edən insan var. A istəyirsinizsə, A xəttində insan var; B istəyirsinizsə , B xəttində insan var ... Madam dərhal hər düşüncədə insan var, onlar təmsil edirlər bu işi; siz bunlardan hansını faydalı görürsünüzsə, ölkəyə və millətə faydalı görürsünüzsə, onu intixab edərsiniz, seçərsiniz. Lakin o işin içinə girmə, hökmən nemalanma, faydalanma, bir mövqe bir paya sahibi olma ... ehtirası ilə oturub qalxmaq doğru deyil. Peşəmiz etibarilə, Həzrəti pirə sözünə sonuna qədər Sadıq:Əuzu billahi mineşşeytani vessiyaseti:Şeytandan və siyasətdən Allaha sığınırıq. Bu Allaha sığınılacaq bir şey deyil, lakin biz, özünü i 'la-kəlimətullaha həsr etmiş, ruhunun abidəsini ikâmeye həsr etmiş insanlar, peşəmi etibarilə ondan Allaha sığınırıq."(34:52)


* Bir də mövqeyi etibarilə insanlara baxıb elə hökm vermək lazımdır. Siz biri haqqında bir şeylər düşünürsünüz. O əlli yaşına girmiş, altmış, yetmiş, yetmiş beş yaşına girmiş və o günə qədər bu mövzuda ən kiçik bir istəkdə bulunmamışsa, ondan sonra qalxıb onun haqqında mənfi şeylər düşünmək sizdə bir fikir inhirafının var olduğunu göstərir; siz heç fərqinə varmadan bir düşüncə sürüşməsi yaşayırsınız deməkdir. Bu Beləliklə də insanlar haqqında hökm vermədən əvvəl nömrə və drop axtarış çox əhəmiyyətlidir, o zaman bir çox məsələdə"Bunlar, bu insanların deyəcəyi/yetirəcəyi şey deyil."deyiləcəkdir. (37:13)


* Bizə düşən şey;" Biz möminlərin bu cür mənfi şeylərə tənəzzül edəcəklərinə ehtimal vermirik. Müsəlmanlara pislik edəcəklərinə, etdikləri xidməti engelleyeceklerini, etdikləri xidmətdə onlara badalaq takacaklarına ehtimal vermirik." mülahizəsi içində məsələyə yaxınlaşmaq və beləcə müsibəti/bəlanı ikileştirmemektir. (41:10)


* Ümumi duamı budur:


"Ya Hayyu, ya Qayyum (gerçək həyat sahibi və kainatı ayaqda tutan), rəhmətin hörmətinə Səndən kömək diləyirik; hər halımızı islah et və göz açıb bağlayana qədər, hətta ondan daha qısa bir vaxt olsun bizi nəfsimizlə baş-başa buraxma!"(41:54)

Xoca Əfəndi şeytanın o oyunlarını izah etdi" üçün yapılan yorumlar.

BENZER XƏBƏRLƏR

ÇOX OXUNAN XƏBƏRLƏR
ŞƏRHLƏR
copyright 2013 Habermonitor.com